霊に関して/めんどり通信

★新約聖書　エペソ人への手紙　5：5

　　　あなたがたは、よく知っておかねばならない。すべて不品行な者、汚れたことをする者、貪

　　　欲な者、すなわち、偶像を礼拝する者は、キリストと神との国をつぐことができない。

●祭りの時期になると多くの日本人の気持ちは高揚するものであろう。　特に秋祭りは、地方

によって出し物や仕方の違いはあるが、にぎやかである。　だんじりや山車（だし）、太鼓台、

屋台などを、地域の人たちが町内を引っ張って練り歩く。　刺繍などの伝統工芸の技が披露さ

れる。　これらは、一般的には日本神道である神社の祭りである。　神輿（みこし）が神社の所

有物であるのに対して、太鼓台は山車と同様に氏子地域からの出し物であることが多いとい

う。　多くは、住んでいる地域に町内会のような存在があり、神社の氏子という絡みもあって祭

りに参加する。

著者の地域でもそうである。　しかし、近年、田んぼを手放す人が増え、そこに住宅が建ち並

び住む人が、その地域にある神社の氏子ではないということが増えてきた。　それでも、太鼓

台は町を練り歩く。　今日、氏子云々という神道の宗教行事に参加するというより、地域の大

人、子どもたちが、交流を深めていくために参加している人が増えてきている。　著者の地域

でもイベント的様相を呈している。　宗教として捉えていない人が多々である。　中には、明ら

かに心から神事と認識して、お宮の神に奉納している人もいると思われる。　それは聖書によ

るなら「偶像崇拝（偶像礼拝）」だと言わざるを得ない。　しかし、純粋に地域の大人、子どもた

ちが、交流を深めていくためにと、太鼓台に参加している人が多くなったことは事実である。　

それでもクリスチャンと呼ばれる者たちにとっては、どう対応したらよいのか迷うところである。　

キリスト教会によって対応の仕方は、まちまちである。　聖書は一貫して「偶像を避けなさい。」

などと、「偶像崇拝（偶像礼拝）を罪、非」としている。（Ⅰコリント10：14、イザヤ44：9-17、出エ

ジプト20：3-5）　聖書には、偶像崇拝に毅然とした態度を取った人が登場する。　アブラハム、

モーセ（出エジプト記、レビ記）、ギデオン（士師記6章-9章）、異邦人のナアマン（Ⅱ列王記5

章）、南ユダ王国第16代ヨシヤ王（ Ⅱ列王記23章、Ⅱ歴代誌34,35章)、ダニエル（ダニエル

書）・・・などなどである。（めんどり通信/2013年9月8日。＜偶像礼拝にどう対応するか：ナアマ

ンに学ぶ＞を参照）　　

著者の場合は、以前（めんどり通信HP　http://mendoritusin12.sakura.ne.jp/　証しによるプロ

フィール一覧http://mendoritusin12.sakura.ne.jp/akashi.htm、2015年10月18日。＜地域の行

事、秋祭りにどう対応するか＞参照）で書いた。　それに少し付け足す。　著者は、幼少期の頃

から秋の太鼓台の音が聞こえると心がわくわくした。　著者が産まれ5,6歳まで過ごした家は、

昔商売をしていたとのことで広かった。　それで秋になると、太鼓台を組み立てるまで、解体し

ていた布団締め、とんぼ、四つ房、八つ房、掛け布団などを置いていた。　それらを見て幼心

にも「すごいなあ、きれいだなあ。でも、ちょっと刺繍の龍の目が恐いなあ。」と思ったのを覚え

ている。　

そういう著者が思春期になると、「人は死んだらどうなるのだろう」「なんだか空しい」「自分は将

来、どういう生き方をするのか、どう生きたらよいのか」などと考えるようになった。　そうして、

占いや霊媒師に走り、行き着いた先は「先祖供養」であった。　写経、八十八か所巡り、高野

山での参拝、・・などなど、ありとあらゆる聖書に書かれている偶像崇拝を熱心に行なってき

た。　そんな著者が、知人に連れられて初めて教会へ行った。　教会の牧師が話されたこと

は、一言も覚えていない。　しかし、腹の底に熱い何かを感じた。　涙がとめどもなく流れたこと

だけは覚えている。　そして、帰りに得体の知れない不安感が襲ってきたのもはっきり覚えて

いる。　後に、その教会を出ることになった時、その不安感は的中したと思った。　

当時、独身だった著者は、たまに教会へ行ったものの、熱心でなかった。　ただ、当時から「祈

り」だけは絶えずしていた。　そうしてクリスチャンとしてではなく、普通に結婚したが、結婚して

3年経った時、あることを機に、毎週教会へ行くようになった。　そこから俄然、主イエス・キリス

トに対して心が向くようになった。　教会の教えは聖書通り「偶像礼拝を避けなさい」だったが、

著者の場合は、主から直接、偶像崇拝を避けることを迫られ、主から直接、偶像礼拝から解

放された。　ある日、神社の前を通ると鳥肌が立った。　その時、主が著者に偶像崇拝（偶像

礼拝）は否と教えておられると感じた。　その後、主の御旨と導きにより、偶像崇拝に対して毅

然と立った。　あれほど好きだった太鼓台に魅力を感じなくなったのもこの頃である。　

そういう中で、著者の子どもたちに対しては（めんどり通信/2015年10月18日参照）。　21年前

まで所属していた単立の教会時代、著者が関わった人たちに「偶像礼拝」を避けることの勧め

をした。　しかし、「・・・さんに言われたから　そうしなければならない」になってはいけないの

で、特に「祈ること」を強調して勧めた。　「偶像礼拝」を避けることの強要はしなかったが、著

者の心の中には、「この人が　自分でしっかりと信仰に立てたらいいのに」という思いがあっ

た。　言葉で強要しなくても、著者が勧めをすれば強要されたと思った人もいたであろう。　しか

し、それは、強要されたと受け取った人は、祈りながらも何かしら恐れを抱いて「主を見ず」、周

りの人の目を優先的に見ていた可能性がある。　しかし、実際、多くの者が最初はそうである。　

そのところから、どれほど真剣に主に頼るかが始まる。　与えられた状況、主のことば、聖書

のことばを、どれほど自分のものとするのか真剣に求めることが始まる。　ただ、傷つくのを恐

れて、浅い次元で祈って終わる者も多い。　

さて、著者が交わっている人が、ご主人のことで「主からのことば」を数年前に頂いたという。　

「今後二度と・・・を祭りに行かせない」ということばだったという。　そのことばが与えられた次

の年の祭りで太鼓台をかついでいたご主人を見ると、白いベールがかかっていたという。　そ

の人は主から霊的感覚を与えられているようで、はっきり見えたという。　ただ、主のことばは

地に落ちることはないので、そのときは、与えられたことばが宙に浮いていたような感じだった

という。　しかし、それから何年か経ったとき、今のところ、太鼓台をかつぐことに参加すること

は、主が「良し」とされている。　しかし、今後は主がどうなさるかわからない。　主が直接、ご

主人に教えなさるとわかったという。　

また、その人は、自分の子どもに、主なる神のことを「本物の神様」、本物の神様以外のもの、

悪しき霊どものことを「偽物の神様」と教えているという。　そして、祈る形にこだわらず、単に

「自分のことばで祈る」ことだけ教えているという。　その子も太鼓台に参加するという。　地域

で子どもたちが皆、子ども太鼓台をかつぐからだ。　親は、子どもについて一緒に歩く。　子ど

もたちだけでは危ないからだ。　子どもたちはお昼に出される食事や時々に出されるおやつな

どを食べることも楽しみであるようだ。　その人は、もちろん自分だけなら参加しないという。　

しかし、今のところ、主が彼らが参加することを「良し」とされているので、子どもに付き添うた

めに参加するだけと言っていた。　必ず、主がご主人や子どもさんに直接、何らかのかたち

で、主の御心を教えられるはずだから、その時を待つと言っておられた。　

その人は、今も尚、主からの試練訓練を受けておられるが、今までも、「主のみことば」に忠実

に従おうとして、結構、厳しい「過程」を通って来られた。　そのことで教えられたことは、「主の

みことば」に忠実に従おうと今までの厳しい「過程」を通っているからこそ、上記のことがわかっ

たのだと思う。　一番苦しく信仰も自分自身を失いそうになったとき、「自分は本当に主を愛し

ているんだ」ということだけあることに気づいたと言っておられた。　今までの通ってきた厳しい

「過程」があったからこそ、心の奥底に「主への愛」が植えられたと思う。　そして、「主への

愛」が根底にあるからこそ、主が教えようとされることを理解できるのだと思う。

結局のところ、一番重要なことは、やはり、「主と自分が一対一の関係になること」である。　そ

の人にとっての厳しい「過程」は、「主と自分の一対一の関係」を確固たるものにするということ

であろう。　また、この「過程」は、一人一人、みな違う。　一人一人に応じた「試練訓練」「過

程」を主が用意なさっておられると思う。　「偶像礼拝をしてはならない」という「神のことば」は

変わらないが、一人一人に応じて「偶像礼拝」を避ける「主の時と主の方法」がある。　キリスト

教会の常識、世の常識にとらわれないで、律法的にならないで、真剣に主に尋ね求める者に、

「主の時と主の方法」を教えてくださるであろう。　日々、絶えず、主イエス・キリストから目を離

さず、主に尋ねること、いつも祈ること、神に依り頼むことをしていきたいものである。

★旧約聖書　詩篇　16：8

　　　わたしは常に主をわたしの前に置く。主がわたしの右にいますゆえ、わたしは動かされる

　　　ことはない。

	めんどり通信/2017年10月15日（日曜日）主は復活され今も生きておられます！＜地域の秋祭りに参加することについての思考＞
	★新約聖書　エペソ人への手紙　5：5 　　　あなたがたは、よく知っておかねばならない。すべて不品行な者、汚れたことをする者、貪　　　欲な者、すなわち、偶像を礼拝する者は、キリストと神との国をつぐことができない。 ●祭りの時期になると多くの日本人の気持ちは高揚するものであろう。　特に秋祭りは、地方によって出し物や仕方の違いはあるが、にぎやかである。　だんじりや山車（だし）、太鼓台、屋台などを、地域の人たちが町内を引っ張って練り歩く。　刺繍などの伝統工芸の技が披露される。　これらは、一般的には日本神道である神社の祭りである。　神輿（みこし）が神社の所有物であるのに対して、太鼓台は山車と同様に氏子地域からの出し物であることが多いという。　多くは、住んでいる地域に町内会のような存在があり、神社の氏子という絡みもあって祭りに参加する。著者の地域でもそうである。　しかし、近年、田んぼを手放す人が増え、そこに住宅が建ち並び住む人が、その地域にある神社の氏子ではないということが増えてきた。　それでも、太鼓台は町を練り歩く。　今日、氏子云々という神道の宗教行事に参加するというより、地域の大人、子どもたちが、交流を深めていくために参加している人が増えてきている。　著者の地域でもイベント的様相を呈している。　宗教として捉えていない人が多々である。　中には、明らかに心から神事と認識して、お宮の神に奉納している人もいると思われる。　それは聖書によるなら「偶像崇拝（偶像礼拝）」だと言わざるを得ない。　しかし、純粋に地域の大人、子どもたちが、交流を深めていくためにと、太鼓台に参加している人が多くなったことは事実である。　それでもクリスチャンと呼ばれる者たちにとっては、どう対応したらよいのか迷うところである。　キリスト教会によって対応の仕方は、まちまちである。　聖書は一貫して「偶像を避けなさい。」などと、「偶像崇拝（偶像礼拝）を罪、非」としている。（Ⅰコリント10：14、イザヤ44：9-17、出エジプト20：3-5）　聖書には、偶像崇拝に毅然とした態度を取った人が登場する。　アブラハム、モーセ（出エジプト記、レビ記）、ギデオン（士師記6章-9章）、異邦人のナアマン（Ⅱ列王記5 章）、南ユダ王国第16代ヨシヤ王（ Ⅱ列王記23章、Ⅱ歴代誌34,35章)、ダニエル（ダニエル書）・・・などなどである。（めんどり通信/2013年9月8日。＜偶像礼拝にどう対応するか：ナアマンに学ぶ＞を参照）　　著者の場合は、以前（めんどり通信HP　http://mendoritusin12.sakura.ne.jp/　証しによるプロフィール一覧http://mendoritusin12.sakura.ne.jp/akashi.htm、2015年10月18日。＜地域の行事、秋祭りにどう対応するか＞参照）で書いた。　それに少し付け足す。　著者は、幼少期の頃から秋の太鼓台の音が聞こえると心がわくわくした。　著者が産まれ5,6歳まで過ごした家は、昔商売をしていたとのことで広かった。　それで秋になると、太鼓台を組み立てるまで、解体していた布団締め、とんぼ、四つ房、八つ房、掛け布団などを置いていた。　それらを見て幼心にも「すごいなあ、きれいだなあ。でも、ちょっと刺繍の龍の目が恐いなあ。」と思ったのを覚えている。　そういう著者が思春期になると、「人は死んだらどうなるのだろう」「なんだか空しい」「自分は将来、どういう生き方をするのか、どう生きたらよいのか」などと考えるようになった。　そうして、占いや霊媒師に走り、行き着いた先は「先祖供養」であった。　写経、八十八か所巡り、高野山での参拝、・・などなど、ありとあらゆる聖書に書かれている偶像崇拝を熱心に行なってきた。　そんな著者が、知人に連れられて初めて教会へ行った。　教会の牧師が話されたことは、一言も覚えていない。　しかし、腹の底に熱い何かを感じた。　涙がとめどもなく流れたことだけは覚えている。　そして、帰りに得体の知れない不安感が襲ってきたのもはっきり覚えている。　後に、その教会を出ることになった時、その不安感は的中したと思った。　当時、独身だった著者は、たまに教会へ行ったものの、熱心でなかった。　ただ、当時から「祈り」だけは絶えずしていた。　そうしてクリスチャンとしてではなく、普通に結婚したが、結婚して 3年経った時、あることを機に、毎週教会へ行くようになった。　そこから俄然、主イエス・キリストに対して心が向くようになった。　教会の教えは聖書通り「偶像礼拝を避けなさい」だったが、著者の場合は、主から直接、偶像崇拝を避けることを迫られ、主から直接、偶像礼拝から解放された。　ある日、神社の前を通ると鳥肌が立った。　その時、主が著者に偶像崇拝（偶像礼拝）は否と教えておられると感じた。　その後、主の御旨と導きにより、偶像崇拝に対して毅然と立った。　あれほど好きだった太鼓台に魅力を感じなくなったのもこの頃である。　そういう中で、著者の子どもたちに対しては（めんどり通信/2015年10月18日参照）。　21年前まで所属していた単立の教会時代、著者が関わった人たちに「偶像礼拝」を避けることの勧めをした。　しかし、「・・・さんに言われたから　そうしなければならない」になってはいけないので、特に「祈ること」を強調して勧めた。　「偶像礼拝」を避けることの強要はしなかったが、著者の心の中には、「この人が　自分でしっかりと信仰に立てたらいいのに」という思いがあった。　言葉で強要しなくても、著者が勧めをすれば強要されたと思った人もいたであろう。　しかし、それは、強要されたと受け取った人は、祈りながらも何かしら恐れを抱いて「主を見ず」、周りの人の目を優先的に見ていた可能性がある。　しかし、実際、多くの者が最初はそうである。　そのところから、どれほど真剣に主に頼るかが始まる。　与えられた状況、主のことば、聖書のことばを、どれほど自分のものとするのか真剣に求めることが始まる。　ただ、傷つくのを恐れて、浅い次元で祈って終わる者も多い。　さて、著者が交わっている人が、ご主人のことで「主からのことば」を数年前に頂いたという。　「今後二度と・・・を祭りに行かせない」ということばだったという。　そのことばが与えられた次の年の祭りで太鼓台をかついでいたご主人を見ると、白いベールがかかっていたという。　その人は主から霊的感覚を与えられているようで、はっきり見えたという。　ただ、主のことばは地に落ちることはないので、そのときは、与えられたことばが宙に浮いていたような感じだったという。　しかし、それから何年か経ったとき、今のところ、太鼓台をかつぐことに参加することは、主が「良し」とされている。　しかし、今後は主がどうなさるかわからない。　主が直接、ご主人に教えなさるとわかったという。　また、その人は、自分の子どもに、主なる神のことを「本物の神様」、本物の神様以外のもの、悪しき霊どものことを「偽物の神様」と教えているという。　そして、祈る形にこだわらず、単に「自分のことばで祈る」ことだけ教えているという。　その子も太鼓台に参加するという。　地域で子どもたちが皆、子ども太鼓台をかつぐからだ。　親は、子どもについて一緒に歩く。　子どもたちだけでは危ないからだ。　子どもたちはお昼に出される食事や時々に出されるおやつなどを食べることも楽しみであるようだ。　その人は、もちろん自分だけなら参加しないという。　しかし、今のところ、主が彼らが参加することを「良し」とされているので、子どもに付き添うために参加するだけと言っていた。　必ず、主がご主人や子どもさんに直接、何らかのかたちで、主の御心を教えられるはずだから、その時を待つと言っておられた。　その人は、今も尚、主からの試練訓練を受けておられるが、今までも、「主のみことば」に忠実に従おうとして、結構、厳しい「過程」を通って来られた。　そのことで教えられたことは、「主のみことば」に忠実に従おうと今までの厳しい「過程」を通っているからこそ、上記のことがわかったのだと思う。　一番苦しく信仰も自分自身を失いそうになったとき、「自分は本当に主を愛しているんだ」ということだけあることに気づいたと言っておられた。　今までの通ってきた厳しい「過程」があったからこそ、心の奥底に「主への愛」が植えられたと思う。　そして、「主への愛」が根底にあるからこそ、主が教えようとされることを理解できるのだと思う。　　　　　　結局のところ、一番重要なことは、やはり、「主と自分が一対一の関係になること」である。　その人にとっての厳しい「過程」は、「主と自分の一対一の関係」を確固たるものにするということであろう。　また、この「過程」は、一人一人、みな違う。　一人一人に応じた「試練訓練」「過程」を主が用意なさっておられると思う。　「偶像礼拝をしてはならない」という「神のことば」は変わらないが、一人一人に応じて「偶像礼拝」を避ける「主の時と主の方法」がある。　キリスト教会の常識、世の常識にとらわれないで、律法的にならないで、真剣に主に尋ね求める者に、「主の時と主の方法」を教えてくださるであろう。　日々、絶えず、主イエス・キリストから目を離さず、主に尋ねること、いつも祈ること、神に依り頼むことをしていきたいものである。 ★旧約聖書　詩篇　16：8 　　　わたしは常に主をわたしの前に置く。主がわたしの右にいますゆえ、わたしは動かされる　　　ことはない。