霊に関して/めんどり通信

★新約聖書　ローマ人への手紙　2：28、29

　　　外見上のユダヤ人がユダヤ人なのではなく、外見上のからだの割礼が割礼なのではあり

　　　ません。　かえって人目に隠れたユダヤ人がユダヤ人であり、文字ではなく、御霊によ

　　　る、心の割礼こそ割礼です。その誉れは、人からではなく、神から来るものです。

★新約聖書　ガラテヤ人への手紙　3：7

　　　ですから、信仰による人々こそアブラハムの子孫だと知りなさい。

●前回のめんどり通信/2017年1月29日で、アブラハムとサラの改名について書いたが、その

ことからいろいろ思考してみた。　「アブラム」に、日本語で「ハ」、ヘブル語では「ヘイ」という1

字が与えられて、「アブラハム」となり、「サライ」は、ヘブル語のヨードという１字が省かれ、そ

の代わりに「ヘイ」の１字を与えられて、「サラ」になった。　このように、2人とも原語のヘブル語

では「ヘイ」が付き、この「ヘイ」は、ヘブル語の「ハーラフ」の頭文字で、「ハーラフ」とは「歩む、

歩き回る」という意味の動詞だということだった。（創世記17章）　　

さて、この改名のときに、アブラハムとサラのそれぞれに与えられた原語のヘブル語で「ヘイ」

という字は、「あばら骨」の形をしているという。　「あばら骨」といえば、創世記2章21-24節で、

神が、アダムにふさわしい助け手を造ろうと、人を深く眠らせ、彼の「あばら骨」の一つを取っ

て、ひとりの女（エバ）を造られた。　そして、アダムとエバは、エデンの園で神との親しい交わ

りをもった。　また、神は人を愛しておられたので、アダムとエバは、神から「自由意志」を与え

られていた。　この時点で、罪は入っていない。　

ところが、エデンの園で、まずエバが「善悪の知識の木からは取って食べてはならない。必ず

死ぬ。（創世記2:17）」という神のことばに疑問を持たせる蛇の誘いに乗ってしまい、「食べても

あなたがたは決して死なない。（創世記3:3,4,5）」という蛇（サタン）の誘惑のことばを選び、その

実を取って食べ、一緒にいた夫にも与えたので、夫も食べた。（創世記3：6）　そのことを神に

指摘された時、アダムもエバも言い訳して自分をかばい、人のせいにして悔い改めようとしな

かった。　こうして、アダムとエバは「罪」を犯して、全人類に「罪」と「死」が入ってきた。　「これ

こそ、今や、私の骨からの骨、私の肉からの肉。（創世記2:23）」と言って喜んでいたが、「一

体」は崩れた。　神の御顔の前での親しき交わりはできなくなった。

「罪」を犯したアダムとエバは、エデンの園から追放された。　追放される時、主なる神は、アダ

ムとその妻のために、「皮の衣」を作り、彼らに着せてくださった。（創世記3：21）　この「皮の

衣」は、それを作るためには、動物の血が流されている。　これはキリストの十字架の贖（あが

な）いの血を示唆している。　「血を注ぎ出すことがなければ、罪の赦しはない（へブル9：22）」と

聖書に書かれているが、イエスが十字架で血を流してくださった、すなわち、死んで下さったか

ら「罪の赦し」がある。　イエス・キリストの十字架の血が、罪の問題を解決してくださった。　ア

ダムとエバの時、神の側からはすでに「人間に対する神の壮大な救いのご計画」を始めてくだ

さっておられたのである。　「衣」は、聖書には、サタンの誘惑に勝利して主に留まり続け、神か

らの訓練試練に耐えた者には、「白い衣」が与えられることが約束されている。（黙示録3：5）　

さて、アブラハムとサラが改名することで与えられたヘブライ語の「ヘイ」は、「あばら骨」の形を

していることから、神の御前で人（男と女）を「一体」となることを回復されたのではないだろう

か。　「あばら骨」の形をしたヘブライ語の「ヘイ」がそれぞれに与えられての「アブラハムとサ

ラ」であるからだ。　また、人が「自由意志」を正しく使えるようになるために、神が、神からの材

料(あばら骨)を二人に与えられたのでないだろうか。　「あばら骨」が与えられたことにより、人

に与えられている「自由意志」を正しく使えるように、神が責任をもって、訓練し導いてくださると

いうことではないだろうか。　　

そして、この「あばら骨」は、「キリスト」を表わすのかもしれない。男と女が、キリストによって

「一体」となるだけでなく、「男と女」、すなわち「人」が、「キリスト」と「一体(一つ)」となって、「神と

交わる」こと。　「キリスト」と「人」が「一体(一つ)」となって、「神とともに歩む」ことを、神がご計

画してくださったのではないだろうか。　アブラハムとサラの改名は、新しくされた者が、神の責

任において、罪の入った人を作り変え、成長させ導いて整えてくださることを示しているのでは

ないだろうか。　アブラハムとサラの改名で、ある意味、スタートの仕切り直しではないかと思う

のだが・・？。　突拍子もない推測だろうか？　

アブラハムが、「神とともに歩む」、「神の御顔の前で歩き回る」、すなわち、主なる神に留まり

続け、親しく友のように交わるからこそ、「信仰の父」と呼ばれているのではないだろうか。　聖

書の登場人物の中で、神が「わが友」と呼ばれたのは「アブラハム」だけである。（イザヤ41：

8、ヤコブ2：23）　「救い」はアブラハムから始まり、「信仰」をもつ者のあるべき生き方、歩み方

もアブラハムから始まったと言えるかもしれない。

真にキリストを信じて「神とともに歩む」、「神の御顔の前で歩き回る」、すなわち、「主なる神キ

リストに留まり続ける者」、「親しくキリストと交わる者」を、主イエス・キリストは、「友」と呼んでく

ださる。（ヨハネ福15：14）　そのことに真剣に素直に取り組む者に、主は「割礼を受けよ」と命

じられる。　アブラハムの時代は、実際の「肉の割礼」だったが、神との永遠の契約のしるしと

して、アブラハムは、神が命じられると直ちに素直に神のことばに従った。　そのことで、アブラ

ハムは、「肉の割礼」だけでなく、「心の割礼」も受けた。　パウロは、この「割礼」について、「心

の割礼こそ割礼です」と言っている。（ローマ2：29）　

神の子としての身分をいただくことができ、神のものを受け継ぎ、神の国を相続することのでき

るのは、アブラハムの子孫である。　アブラハムの子孫とは、「肉の割礼」ではなく、「心の割

礼」を受けた者。　すなわち、肉が切り取られ、自我が砕かれた者、砕かれつつある者である。　

そのように神に導かれている者がアブラハムの子孫である。（ガラテヤ3：7）　真にキリストを信

じて「神とともに歩み」、「主なる神キリストに留まり続けること」、「親しく主と交わること」に、真

剣に取り組んでいきたいものである。

★旧約聖書　創世記　2：24

　　　それゆえ、男はその父母を離れ、妻と結び合い、ふたりは一体となるのである。

★新約聖書　コリント人への手紙　6：17

　　　しかし、主と交われば、一つ霊となるのです。

	めんどり通信/2017年2月5日（日曜日）主が復活された記念すべき日曜日です！ハレルヤ！＜アブラハムとサラについてのいろいろな思考（2）＞
	★新約聖書　ローマ人への手紙　2：28、29 　　　外見上のユダヤ人がユダヤ人なのではなく、外見上のからだの割礼が割礼なのではあり　　　ません。　かえって人目に隠れたユダヤ人がユダヤ人であり、文字ではなく、御霊によ　　　る、心の割礼こそ割礼です。その誉れは、人からではなく、神から来るものです。 ★新約聖書　ガラテヤ人への手紙　3：7 　　　ですから、信仰による人々こそアブラハムの子孫だと知りなさい。 ●前回のめんどり通信/2017年1月29日で、アブラハムとサラの改名について書いたが、そのことからいろいろ思考してみた。　「アブラム」に、日本語で「ハ」、ヘブル語では「ヘイ」という1 字が与えられて、「アブラハム」となり、「サライ」は、ヘブル語のヨードという１字が省かれ、その代わりに「ヘイ」の１字を与えられて、「サラ」になった。　このように、2人とも原語のヘブル語では「ヘイ」が付き、この「ヘイ」は、ヘブル語の「ハーラフ」の頭文字で、「ハーラフ」とは「歩む、歩き回る」という意味の動詞だということだった。（創世記17章）　　さて、この改名のときに、アブラハムとサラのそれぞれに与えられた原語のヘブル語で「ヘイ」という字は、「あばら骨」の形をしているという。　「あばら骨」といえば、創世記2章21-24節で、神が、アダムにふさわしい助け手を造ろうと、人を深く眠らせ、彼の「あばら骨」の一つを取って、ひとりの女（エバ）を造られた。　そして、アダムとエバは、エデンの園で神との親しい交わりをもった。　また、神は人を愛しておられたので、アダムとエバは、神から「自由意志」を与えられていた。　この時点で、罪は入っていない。　ところが、エデンの園で、まずエバが「善悪の知識の木からは取って食べてはならない。必ず死ぬ。（創世記2:17）」という神のことばに疑問を持たせる蛇の誘いに乗ってしまい、「食べてもあなたがたは決して死なない。（創世記3:3,4,5）」という蛇（サタン）の誘惑のことばを選び、その実を取って食べ、一緒にいた夫にも与えたので、夫も食べた。（創世記3：6）　そのことを神に指摘された時、アダムもエバも言い訳して自分をかばい、人のせいにして悔い改めようとしなかった。　こうして、アダムとエバは「罪」を犯して、全人類に「罪」と「死」が入ってきた。　「これこそ、今や、私の骨からの骨、私の肉からの肉。（創世記2:23）」と言って喜んでいたが、「一体」は崩れた。　神の御顔の前での親しき交わりはできなくなった。「罪」を犯したアダムとエバは、エデンの園から追放された。　追放される時、主なる神は、アダムとその妻のために、「皮の衣」を作り、彼らに着せてくださった。（創世記3：21）　この「皮の衣」は、それを作るためには、動物の血が流されている。　これはキリストの十字架の贖（あがな）いの血を示唆している。　「血を注ぎ出すことがなければ、罪の赦しはない（へブル9：22）」と聖書に書かれているが、イエスが十字架で血を流してくださった、すなわち、死んで下さったから「罪の赦し」がある。　イエス・キリストの十字架の血が、罪の問題を解決してくださった。　アダムとエバの時、神の側からはすでに「人間に対する神の壮大な救いのご計画」を始めてくださっておられたのである。　「衣」は、聖書には、サタンの誘惑に勝利して主に留まり続け、神からの訓練試練に耐えた者には、「白い衣」が与えられることが約束されている。（黙示録3：5）　さて、アブラハムとサラが改名することで与えられたヘブライ語の「ヘイ」は、「あばら骨」の形をしていることから、神の御前で人（男と女）を「一体」となることを回復されたのではないだろうか。　「あばら骨」の形をしたヘブライ語の「ヘイ」がそれぞれに与えられての「アブラハムとサラ」であるからだ。　また、人が「自由意志」を正しく使えるようになるために、神が、神からの材料(あばら骨)を二人に与えられたのでないだろうか。　「あばら骨」が与えられたことにより、人に与えられている「自由意志」を正しく使えるように、神が責任をもって、訓練し導いてくださるということではないだろうか。　　そして、この「あばら骨」は、「キリスト」を表わすのかもしれない。男と女が、キリストによって「一体」となるだけでなく、「男と女」、すなわち「人」が、「キリスト」と「一体(一つ)」となって、「神と交わる」こと。　「キリスト」と「人」が「一体(一つ)」となって、「神とともに歩む」ことを、神がご計画してくださったのではないだろうか。　アブラハムとサラの改名は、新しくされた者が、神の責任において、罪の入った人を作り変え、成長させ導いて整えてくださることを示しているのではないだろうか。　アブラハムとサラの改名で、ある意味、スタートの仕切り直しではないかと思うのだが・・？。　突拍子もない推測だろうか？　アブラハムが、「神とともに歩む」、「神の御顔の前で歩き回る」、すなわち、主なる神に留まり続け、親しく友のように交わるからこそ、「信仰の父」と呼ばれているのではないだろうか。　聖書の登場人物の中で、神が「わが友」と呼ばれたのは「アブラハム」だけである。（イザヤ41： 8、ヤコブ2：23）　「救い」はアブラハムから始まり、「信仰」をもつ者のあるべき生き方、歩み方もアブラハムから始まったと言えるかもしれない。真にキリストを信じて「神とともに歩む」、「神の御顔の前で歩き回る」、すなわち、「主なる神キリストに留まり続ける者」、「親しくキリストと交わる者」を、主イエス・キリストは、「友」と呼んでくださる。（ヨハネ福15：14）　そのことに真剣に素直に取り組む者に、主は「割礼を受けよ」と命じられる。　アブラハムの時代は、実際の「肉の割礼」だったが、神との永遠の契約のしるしとして、アブラハムは、神が命じられると直ちに素直に神のことばに従った。　そのことで、アブラハムは、「肉の割礼」だけでなく、「心の割礼」も受けた。　パウロは、この「割礼」について、「心の割礼こそ割礼です」と言っている。（ローマ2：29）　神の子としての身分をいただくことができ、神のものを受け継ぎ、神の国を相続することのできるのは、アブラハムの子孫である。　アブラハムの子孫とは、「肉の割礼」ではなく、「心の割礼」を受けた者。　すなわち、肉が切り取られ、自我が砕かれた者、砕かれつつある者である。　そのように神に導かれている者がアブラハムの子孫である。（ガラテヤ3：7）　真にキリストを信じて「神とともに歩み」、「主なる神キリストに留まり続けること」、「親しく主と交わること」に、真剣に取り組んでいきたいものである。 ★旧約聖書　創世記　2：24 　　　それゆえ、男はその父母を離れ、妻と結び合い、ふたりは一体となるのである。 ★新約聖書　コリント人への手紙　6：17 　　　しかし、主と交われば、一つ霊となるのです。