霊に関して/めんどり通信

★旧約聖書　申命記　7：7、8

　　　主があなたがたを恋い慕って、あなたがたを選ばれたのは、あなたがたがどの民よりも

　　　数が多かったからではない。事実、あなたがたは、すべての国々の民のうちで最も数が

　　　少なかった。　しかし、主があなたがたを愛されたから、また、あなたがたの先祖たちに誓

　　　われた誓いを守られたから、主は、力強い御手をもってあなたがたを連れ出し、奴隷の

　　　家から、エジプトの王パロの手からあなたを贖い出された。

★新約聖書　エペソ人への手紙　1：4、5

　　　すなわち、神は私たちを世界の基の置かれる前からキリストのうちに選び、御前で聖く、

　　　傷のない者にしようとされました。　神は、ただみこころのままに、私たちをイエス・キリスト

　　　によってご自分の子にしようと、愛をもってあらかじめ定めておられたのです。

●主イエス・キリストを信じた者は「神に選ばれている」ということをよく聞く。　イエスも弟子たち

に「あなたがたがわたしを選んだのではありません。わたしがあなたがたを選び、あなたがた

を任命したのです。」と言われた。（ヨハネ福15：16）　そして、コリント人への手紙　第一　1章2

7、28節によるなら「この世の愚かな者」「この世の弱い者」「この世の取るに足りない者」「見下

されている者」が、神に選ばれるという。　ただ、人が　どの程度、そう思っているのか、そう認

識しているのかは、人によって様々である。　

確かに自分は愚かな者、弱い者であると深く認識すべきではあるが、それより大事なことは、

神が「この世の愚かな者」「この世の弱い者」「この世の取るに足りない者」「見下されている

者」と見なされているかどうかである。　神が、自分に対して、そのように見られているなら、そ

の人は本当に、自分が愚かな者であること、弱い者であること、取るに足りない者であることを

悟っていると言えよう。　我々は、とかく、みことばさえ無意識に人間の見方、基準で判断しが

ちである。　神がどう見ておられるのか、主は、どう思われておられるのか、・・・と何事におい

ても常に、主なる神を主語にして祈りつつ、考え判断し言動すべきである。

イエスが仰せられたように、「神に選ばれる」という「選び」の主権は神にある。　そして、この

「選び」に関してだけでなく、すべてのことについての主権は神にある。　「すべてのことが、神

から発し、神によって成り、神に至る」と書かれている通りであるからだ。（ローマ11：36）　ま

た、ローマ人への手紙（旧約聖書　マラキ書1：2,3）に「わたしはヤコブを愛し、エサウを憎ん

だ。」と書かれている。（ローマ9：13）」　そして、「神はそのあわれもうと思う者をあわれみ、かた

くなにしようと思う者を、かたくなになさるのである。」とも書かれている。（ローマ9：18）　

ここの「憎んだ」と訳されている言葉は、原語では「疎んじる、下に置く（サーネー）」という意味

だという。　神の主権的な意志である。　神は、ヤコブを選び、エサウを選ばなかったということ

である。　神の主権について、パウロは創造主である神は陶器師であり、被造物である人間は

陶器としてたとえている。（ローマ9：13）　陶器師は、陶器に対して、どのように造るかの権利が

ある。　陶器を尊いことに用いる器として造ろうが、つまらない器として造ろうが、また、造るも

壊すも陶器師が主権を持つ。　そのことについて陶器は、何も申し立てることはできない。　そ

のことを我々人間は、よくよく知っておくべきであろう。　そのことを受け入れるなら、神に対して

文句はないはずである。　そして、その神は「ひとりでも滅びることを望まず、すべての人が悔

い改めに進むこと」、「すべての人が救われて、真理を知るようになるのを望んで」おられる方

であるということも、よくよく知っておくべきである。（Ⅱペテロ3：9、Ⅰテモテ2：4）

また、「選びの主権」は神にあるが、人の自由意志を無視してはおられない。　パウロは、「わ

たしを母の胎内にあるときから選び分け、恵みによって召し出してくださった神（ガラテヤ1：15

新共同訳）」と言っているが、善悪を知ることもすることもない、胎内にいるときから、すでに神

に選ばれていたという。　神に選ばれていることが　わかっているなら好き勝手した後に、「神

の救い」を受ければよいではないか、という意見があるかもしれないが、もし、あるなら、そもそ

も　そういう意見、思いを持つこと自体、神に疎んじられる要因である。　

また、「神に選ばれている」ということは、我々が思っている「選び」のレベルと神が言われる

「選び」のレベルに大きな違いがあるように思われる。　主イエスは「招かれる者は多いが、選

ばれる者は少ない。（マタイ22：14）」と言われたが、要は救われる者、永遠の命を獲得する者

が少ないということであろう。　「もしあなたの口でイエスを主と告白し、あなたの心で神はイエ

スを死者の中からよみがえらせてくださったと信じるなら、あなたは救われる（ローマ10：9）」、

「主の御名を呼び求める者は、だれでも救われる（ローマ10：13）」というみことばがある一方

で、「わたしに向かって、『主よ、主よ。』と言う者がみな天の御国にはいるのではなく、天におら

れるわたしの父のみこころを行なう者がはいるのです。（マタイ7：21）」、「招待される者は多い

が、選ばれる者は少ないのです。（マタイ22：14）」、「いのちに至る門は小さく、その道は狭く、

それを見いだす者はまれです。（マタイ7：13,14）」というみことばがある。　

神の選びは予定説とは違う。　ちなみに予定説とは、「・・人が救われるのは、人間の意志や能

力によるのではなく、全く神の自由な恩恵に基づくという聖書の教理。ある人を天国に、また

ある人を地獄で永遠に苦しませるために意図的に創造した」と教えているという。　確かに主

が、エサウではなくヤコブを、二人が生まれる前に選ばれたのは、人間の行ないではなく、一

方的な神のあわれみ、恩恵によることだが、神は、人の自由意志を尊重される方である。　そ

れは神が人を創造されたとき、人に与えられたものであるからだ。　サタンは誘惑はできる

が、この自由意志(意思）に触れることはできない。　神が人に任されているからである。　

確かに、神は初めに、終わりまでの永遠の計画を立てておられる。あらかじめ最初から　すべ

てのことをご存知であられる。　だから、今起こっていることは、神の初めに定められたことが

逆算して、展開していると言えよう。　神の側からしたら「選び」はあるが、それは神は、人の側

からの応答をもご存知であるということであろう。　パウロのように、生涯の途中で「わたしを母

の胎内にあるときから選び分け、恵みによって召し出してくださった」と悟ることができる者は幸

いであるが、なかなか難しい時代になった。　なぜなら、敵である悪魔が、ほえたけるししのよ

うに、食い尽くすべきものを捜し求めながら、歩き回っているからだ。（Ⅰペテロ5：8）

クリスチャンであろうが、キリストをまだ受け入れていない者であろうが、キリストの福音を聞い

たことのない者であろうが、どんな者でも皆、死後、神の御前に立つ。　その時に「神に選ばれ

ているかどうか」が明確になる。　冒頭の申命記のことばで、主が「あなたがたを選ばれた」理

由は、「あなたがたを愛されたから」であると書かれている。　「恋い慕って、選ばれた」とある。　

すなわち、「愛」とは「選び」を意味する。　「わたしを愛する者を、わたしは愛する。（箴言8：1

7）」と主は言われる。　神の一方的な「選びの愛」を受けて、自分の自由意志で「主を愛するこ

と」、「主を選ぶこと」で主なる神に応答していき、主との深い深い交わりをしていきたいもので

ある。　

★旧約聖書伝道者の書 1:9,10

昔あったものは、これからもあり、昔起こったことは、これからも起こる。日の下には新し

いものは一つもない。「これを見よ。これは新しい。」と言われるものがあっても、それ

は、私たちよりはるか先の時代に、すでにあったものだ。

	めんどり通信/2016年2月7日（日曜日）主が復活された記念すべき日曜日です！ハレルヤ！＜神の選びについての思考＞
	★旧約聖書　申命記　7：7、8 　　　主があなたがたを恋い慕って、あなたがたを選ばれたのは、あなたがたがどの民よりも　　　数が多かったからではない。事実、あなたがたは、すべての国々の民のうちで最も数が　　　少なかった。　しかし、主があなたがたを愛されたから、また、あなたがたの先祖たちに誓　　　われた誓いを守られたから、主は、力強い御手をもってあなたがたを連れ出し、奴隷の　　　家から、エジプトの王パロの手からあなたを贖い出された。 ★新約聖書　エペソ人への手紙　1：4、5 　　　すなわち、神は私たちを世界の基の置かれる前からキリストのうちに選び、御前で聖く、　　　傷のない者にしようとされました。　神は、ただみこころのままに、私たちをイエス・キリスト　　　によってご自分の子にしようと、愛をもってあらかじめ定めておられたのです。 ●主イエス・キリストを信じた者は「神に選ばれている」ということをよく聞く。　イエスも弟子たちに「あなたがたがわたしを選んだのではありません。わたしがあなたがたを選び、あなたがたを任命したのです。」と言われた。（ヨハネ福15：16）　そして、コリント人への手紙　第一　1章2 7、28節によるなら「この世の愚かな者」「この世の弱い者」「この世の取るに足りない者」「見下されている者」が、神に選ばれるという。　ただ、人が　どの程度、そう思っているのか、そう認識しているのかは、人によって様々である。　確かに自分は愚かな者、弱い者であると深く認識すべきではあるが、それより大事なことは、神が「この世の愚かな者」「この世の弱い者」「この世の取るに足りない者」「見下されている者」と見なされているかどうかである。　神が、自分に対して、そのように見られているなら、その人は本当に、自分が愚かな者であること、弱い者であること、取るに足りない者であることを悟っていると言えよう。　我々は、とかく、みことばさえ無意識に人間の見方、基準で判断しがちである。　神がどう見ておられるのか、主は、どう思われておられるのか、・・・と何事においても常に、主なる神を主語にして祈りつつ、考え判断し言動すべきである。イエスが仰せられたように、「神に選ばれる」という「選び」の主権は神にある。　そして、この「選び」に関してだけでなく、すべてのことについての主権は神にある。　「すべてのことが、神から発し、神によって成り、神に至る」と書かれている通りであるからだ。（ローマ11：36）　また、ローマ人への手紙（旧約聖書　マラキ書1：2,3）に「わたしはヤコブを愛し、エサウを憎んだ。」と書かれている。（ローマ9：13）」　そして、「神はそのあわれもうと思う者をあわれみ、かたくなにしようと思う者を、かたくなになさるのである。」とも書かれている。（ローマ9：18）　ここの「憎んだ」と訳されている言葉は、原語では「疎んじる、下に置く（サーネー）」という意味だという。　神の主権的な意志である。　神は、ヤコブを選び、エサウを選ばなかったということである。　神の主権について、パウロは創造主である神は陶器師であり、被造物である人間は陶器としてたとえている。（ローマ9：13）　陶器師は、陶器に対して、どのように造るかの権利がある。　陶器を尊いことに用いる器として造ろうが、つまらない器として造ろうが、また、造るも壊すも陶器師が主権を持つ。　そのことについて陶器は、何も申し立てることはできない。　そのことを我々人間は、よくよく知っておくべきであろう。　そのことを受け入れるなら、神に対して文句はないはずである。　そして、その神は「ひとりでも滅びることを望まず、すべての人が悔い改めに進むこと」、「すべての人が救われて、真理を知るようになるのを望んで」おられる方であるということも、よくよく知っておくべきである。（Ⅱペテロ3：9、Ⅰテモテ2：4）また、「選びの主権」は神にあるが、人の自由意志を無視してはおられない。　パウロは、「わたしを母の胎内にあるときから選び分け、恵みによって召し出してくださった神（ガラテヤ1：15 新共同訳）」と言っているが、善悪を知ることもすることもない、胎内にいるときから、すでに神に選ばれていたという。　神に選ばれていることが　わかっているなら好き勝手した後に、「神の救い」を受ければよいではないか、という意見があるかもしれないが、もし、あるなら、そもそも　そういう意見、思いを持つこと自体、神に疎んじられる要因である。　また、「神に選ばれている」ということは、我々が思っている「選び」のレベルと神が言われる「選び」のレベルに大きな違いがあるように思われる。　主イエスは「招かれる者は多いが、選ばれる者は少ない。（マタイ22：14）」と言われたが、要は救われる者、永遠の命を獲得する者が少ないということであろう。　「もしあなたの口でイエスを主と告白し、あなたの心で神はイエスを死者の中からよみがえらせてくださったと信じるなら、あなたは救われる（ローマ10：9）」、「主の御名を呼び求める者は、だれでも救われる（ローマ10：13）」というみことばがある一方で、「わたしに向かって、『主よ、主よ。』と言う者がみな天の御国にはいるのではなく、天におられるわたしの父のみこころを行なう者がはいるのです。（マタイ7：21）」、「招待される者は多いが、選ばれる者は少ないのです。（マタイ22：14）」、「いのちに至る門は小さく、その道は狭く、それを見いだす者はまれです。（マタイ7：13,14）」というみことばがある。　神の選びは予定説とは違う。　ちなみに予定説とは、「・・人が救われるのは、人間の意志や能力によるのではなく、全く神の自由な恩恵に基づくという聖書の教理。ある人を天国に、またある人を地獄で永遠に苦しませるために意図的に創造した」と教えているという。　確かに主が、エサウではなくヤコブを、二人が生まれる前に選ばれたのは、人間の行ないではなく、一方的な神のあわれみ、恩恵によることだが、神は、人の自由意志を尊重される方である。　それは神が人を創造されたとき、人に与えられたものであるからだ。　サタンは誘惑はできるが、この自由意志(意思）に触れることはできない。　神が人に任されているからである。　確かに、神は初めに、終わりまでの永遠の計画を立てておられる。あらかじめ最初から　すべてのことをご存知であられる。　だから、今起こっていることは、神の初めに定められたことが逆算して、展開していると言えよう。　神の側からしたら「選び」はあるが、それは神は、人の側からの応答をもご存知であるということであろう。　パウロのように、生涯の途中で「わたしを母の胎内にあるときから選び分け、恵みによって召し出してくださった」と悟ることができる者は幸いであるが、なかなか難しい時代になった。　なぜなら、敵である悪魔が、ほえたけるししのように、食い尽くすべきものを捜し求めながら、歩き回っているからだ。（Ⅰペテロ5：8）クリスチャンであろうが、キリストをまだ受け入れていない者であろうが、キリストの福音を聞いたことのない者であろうが、どんな者でも皆、死後、神の御前に立つ。　その時に「神に選ばれているかどうか」が明確になる。　冒頭の申命記のことばで、主が「あなたがたを選ばれた」理由は、「あなたがたを愛されたから」であると書かれている。　「恋い慕って、選ばれた」とある。　すなわち、「愛」とは「選び」を意味する。　「わたしを愛する者を、わたしは愛する。（箴言8：1 7）」と主は言われる。　神の一方的な「選びの愛」を受けて、自分の自由意志で「主を愛すること」、「主を選ぶこと」で主なる神に応答していき、主との深い深い交わりをしていきたいものである。　 ★旧約聖書伝道者の書 1:9,10 昔あったものは、これからもあり、昔起こったことは、これからも起こる。日の下には新しいものは一つもない。「これを見よ。これは新しい。」と言われるものがあっても、それは、私たちよりはるか先の時代に、すでにあったものだ。