霊に関して/めんどり通信

★旧約聖書　歴代誌　第一　29：17

　　　私の神。あなたは心をためされる方で、直ぐなことを愛されるのを私は知っています。

★旧約聖書詩篇 51：6

ああ、あなたは心のうちの真実を喜ばれます。それゆえ、私の心の奥に知恵を教えてく

ださい。

●「ダビデに免じて」という表現が、新改訳聖書では5か所ほどある。　口語訳では「ダビデのた

めに」、新共同訳では「ダビデのゆえに」と書かれている。　いずれも主なる神が語られている

ことばである。　「ダビデに免じて」とは、ダビデの人柄や功労などを考慮して「許す」の意味で

使われる。　いわば、ダビデの主に対する態度が、子孫を守ったということである。　「ダビデに

免じて」の恩恵を受けた最初の人は、ダビデの子ソロモンである。　ソロモンは、神から知恵の

心と判断する心を与えられた。　その上、富と誉れも与えられた。（Ⅰ列王記3：12,13）　それら

によってソロモンはイスラエルに繁栄をもたらせた。　ソロモンは神殿を建設し、旧約聖書の雅

歌や伝道者の書、箴言を書いた。　

しかし、多くの業績を残したソロモンも、晩年、偶像礼拝に走った。　それゆえに、神はイスラエ

ル王国を引き裂いて、ソロモンの家来に与えることを宣告された。　ただし、「あなたの父ダビ

デに免じて、あなたの存命中は、そうしないが、あなたの子の手からそれを引き裂こう。（Ⅰ列

王記11：11,12）」と言われた。　主のことば通り、ソロモンの死後、イスラエルはソロモンの家来

のヤロブアムに与えられたが、「ダビデに免じて」、一部族（ユダ族）だけソロモンの子レハブア

ムに与えられた。　北イスラエル国と南のユダ国に分裂したのである。　その後、ユダ国の王ヨ

シャパテの子ヨラムが、アハブの家の者がしたように、イスラエルの王たちの道に歩むという、

主の目の前に悪を行ったときも、主は、そのしもべ「ダビデに免じて」、ユダを滅ぼすことを望

まれなかった。（Ⅱ列王記8：19）　南のユダ国は、ダビデの家の正当な継承者だったからであ

る。　神は、ダビデとの約束を守られたのである。（Ⅱサムエル7：11,16）

「ダビデに免じて」と主に言われたダビデは、姦淫の罪と殺人の罪、他にも人口調査の罪を犯

した者である。　しかし、ダビデは、罪を指摘されたとき、その罪の重さだけでなく、罪を犯して

しまう「生まれながらの性質」「自我」に向き合い、自分の愚かさを認め、自分自身を嘆き、苦し

み、悩み、そうして明確な深い悔い改めをした。　子どもたちの不幸な事件に際しても「親ゆず

りの性質」を受け継がせてしまった苦しみで、更に「（罪を犯してしまう）生まれながらの罪の性

質」と戦い、苦悩し、傷ついた。　そうして、主なる神をますます深く愛する者に整えられていっ

た。　神もそのようなダビデを愛された。　

ダビデは、キリストの型、もしくは予表と言われる。　簡単にダビデとイエスの生涯を比べてみ

る。　ダビデは、ベツレヘムで生まれ育った。　王となったのは30歳であった。　いろいろな人

に裏切られたが、最大の裏切りは、ダビデの信頼する助言者だったアヒトフェルがアブシャロ

ムの謀反に荷担したという裏切りだった。（Ⅱサムエル15：31）　そのアヒトフェルは、首をつっ

て死んだ。　ダビデは、40年間王位についたが、エルサレムで生涯を閉じ葬られた

一方、イエスはベツレヘムで生まれられ、キリスト（油を注がれた者、救い主）として公生涯に

立たれたのは30歳であった。　キリストは、弟子のイスカリオテのユダに裏切られ、裏切ったイ

スカリオテのユダは、首をつって死んだ。　そしてエルサレムで十字架にかけられ、葬られた。　

ただ、キリストの場合は、3日目によみがえられて今も生きておられる。　公生涯から十字架ま

で、約3年半。　月数にすれば約40か月。　だからダビデの書いた「詩編」の多くのことばは、

「ダビデの子」として後に生まれられたイエス・キリストによって成就したと言われている。　そし

て、基本であり、重要なことは、キリストを信じ受け入れ、心から悔い改める者は、イエスキリス

トの十字架に免じて赦されるということである。

さて、ダビデの生涯を見るとき、神がダビデを責められているのは、罪を犯したときだけであ

ることがわかる。（Ⅰ列王記15：5）　神は、キリストを予表する者としてダビデを立てられていた

から、人の側から見ると子どものしつけも甘いし間違っている、理不尽なことが起きても何も対

処しない、潔さがないと思えることも、神は責めておられない。　むしろ、ダビデがすることを、

すべて「良し」とまではいかなくても、敢えて赦されて（許されて）いたのだということが、よくわか

る。　明らかに神のご計画がダビデにあったということである。　また、キリストとのかかわりで

ダビデの生涯を見ると、ダビデには神の選びがあったということもわかる。　

なぜ神はダビデを選ばれ、「ダビデに免じて」と言われたのか。　その答えはⅠ列王記15章5節

に書かれている。　「それはダビデが主の目にかなうことを行ない、ヘテ人ウリヤのことのほか

は、一生の間、主が命じられたすべてのことにそむかなかったからである。」ということだ。　ダ

ビデは主の訓練試練に、いわば合格したから、このように言われたのである。　また、神が最

初、ダビデを見い出されたとき、預言者サムエルに「人はうわべを見るが、主は心を見る。（Ⅰ

サムエル16：7）」と仰せられた。　主は、どういう「心」を見られるのだろうか。　それは、神を愛

することができるかどうかの「心」である。　主と一つになれるかどうかの「心」である。

また、この「愛」について、イエスは「人がその友のために自分の命を捨てること、これよりも大

きな愛はない。（ヨハネ福15：13）」と言われた。　この「友」とは、一般的には、対等の人間関係

を持つ友のことと言われているが、ヨハネによる福音書15章14節によるならば、この「友」とは

イエス・キリストのことである。　そのキリストのために自分の命を捨てることができる者が、神

を愛する者であるということだ。　そして、この「いのち」というとき、身体の命だけでなく、世の

基準、価値観、肉から出てくる自分の考え、自分の思いなど、いわば「自分自身」のことであ

り、それを捨てるということだ。　ただ「捨てる」とは原語では「置く」という意味だというので、「捨

てる」ことは「主にゆだねる」「主にゆだね切る」ことである。　人がキリストのために「自分」を捨

てること、すなわち、自分を主に委ね切ることは、神を愛していると言えるということである。

ダビデは、神に見い出された後、主からの訓練試練にあった。　主は愛する者を訓練し、受け

いれるすべての子を、むち打たれるからだ。（へブル12：6）　また、主からの訓練試練を受ける

者も、神を愛するから、耐えることができ乗り越えることができるのである。　ダビデも主なる神

を愛していたから、「自分」を捨て、訓練試練に耐えることができたのである。　そして、神に対

して裏表なく素直に自分をあらわしていった。　契約の箱がエルサレムに運ばれるときも、王で

あっても傍目を気にせず、主の前で、とびはねるように力の限り踊った。　たとえ主の前で喜び

踊ることで人に卑しく見えてもかまわないと、その姿を軽蔑していた妻ミカルに言った。　本当

に、ダビデは素直に純粋に主を愛していたのである。（Ⅱサムエル6章）

詩編の多くはダビデが書いたものと言われているが、神への感謝、祈り、悔い改め、信頼、賛

美、へりくだりなどの心情が書かれている。　それらを見れば、ダビデが絶えず主に尋ね祈っ

ていたことがよくわかる。　ダビデが、そのような心持ちになることを神は、すでに知っておられ

たから、選ばれたのだと思われる。　神は、人が神に出会ったとき、どういう心の態度を取るの

か。　一人一人がキリストを知ってから後、どのように主なる神に従うのか。　すなわち表面上

で従うのか、自分を捨て、すべてを主にゆだね切ったところで従うのか、いずれの態度を取る

のかを知っておられるかのようだ。（使徒1：24）　

また、神の選びというとき、我々にもあり得ることである。　口語訳聖書　詩編 37篇23,24に「人

の歩みは主によって定められる。主はその行く道を喜ばれる。たといその人が倒れても、全く

打ち伏せられることはない、主がその手を助けささえられるからである。」と書かれている。　こ

の中で「人」というのは、英語の聖書（KJV訳）では「a good man」＝（善人）となっている。　だか

ら、どんな人にも、この詩編のことばが成就されるわけではないが、神から見られて「善人」と

見なされた者が、主に信頼するなら、その通りになるということである。　また、イエスは弟子た

ちに、「あなたがたがわたしを選んだのではありません。わたしがあなたがたを選び、あなたが

たを任命したのです。（ヨハネ福15：16）」と言われた。　主によって定められた道を歩むこと、

キリストの弟子になることは、幸いな神のご計画の中に入れられているということであり、神を

愛し神に愛される歩みに導かれるということである。　

このことが、神を愛し神に愛されることであり、主と心が一つになることである。　そのように整

えられるなら、ダビデほどではなくても、「・・・に免じて」と主から言われる者になる可能性はあ

る。　他の人、例えば家族などが、「・・・に免じて」守られることがあり得るとういうことだ。　とに

かく、我々は、神から「善人」と見なされるように、キリストの真の弟子として歩めるようになりた

いものである。　そのためにも、ダビデのように、主の前に正直になって、真実な者、主に喜ば

れる者に変えていただきたいものである。　そして、主を愛し主に愛される者として、神が定め

られたまっすぐな道を歩んで行きたいものである。

★旧約聖書詩篇　140：13

　　　まことに、正しい者はあなたの御名に感謝し、直ぐな人はあなたの御前に住むでしょう。

	めんどり通信/2014年9月28日。主が復活された記念すべき日曜日です!ハレルヤ！＜「ダビデに免じて」ということばから思考＞
	★旧約聖書　歴代誌　第一　29：17 　　　私の神。あなたは心をためされる方で、直ぐなことを愛されるのを私は知っています。 ★旧約聖書詩篇 51：6 ああ、あなたは心のうちの真実を喜ばれます。それゆえ、私の心の奥に知恵を教えてください。 ●「ダビデに免じて」という表現が、新改訳聖書では5か所ほどある。　口語訳では「ダビデのために」、新共同訳では「ダビデのゆえに」と書かれている。　いずれも主なる神が語られていることばである。　「ダビデに免じて」とは、ダビデの人柄や功労などを考慮して「許す」の意味で使われる。　いわば、ダビデの主に対する態度が、子孫を守ったということである。　「ダビデに免じて」の恩恵を受けた最初の人は、ダビデの子ソロモンである。　ソロモンは、神から知恵の心と判断する心を与えられた。　その上、富と誉れも与えられた。（Ⅰ列王記3：12,13）　それらによってソロモンはイスラエルに繁栄をもたらせた。　ソロモンは神殿を建設し、旧約聖書の雅歌や伝道者の書、箴言を書いた。　しかし、多くの業績を残したソロモンも、晩年、偶像礼拝に走った。　それゆえに、神はイスラエル王国を引き裂いて、ソロモンの家来に与えることを宣告された。　ただし、「あなたの父ダビデに免じて、あなたの存命中は、そうしないが、あなたの子の手からそれを引き裂こう。（Ⅰ列王記11：11,12）」と言われた。　主のことば通り、ソロモンの死後、イスラエルはソロモンの家来のヤロブアムに与えられたが、「ダビデに免じて」、一部族（ユダ族）だけソロモンの子レハブアムに与えられた。　北イスラエル国と南のユダ国に分裂したのである。　その後、ユダ国の王ヨシャパテの子ヨラムが、アハブの家の者がしたように、イスラエルの王たちの道に歩むという、主の目の前に悪を行ったときも、主は、そのしもべ「ダビデに免じて」、ユダを滅ぼすことを望まれなかった。（Ⅱ列王記8：19）　南のユダ国は、ダビデの家の正当な継承者だったからである。　神は、ダビデとの約束を守られたのである。（Ⅱサムエル7：11,16）「ダビデに免じて」と主に言われたダビデは、姦淫の罪と殺人の罪、他にも人口調査の罪を犯した者である。　しかし、ダビデは、罪を指摘されたとき、その罪の重さだけでなく、罪を犯してしまう「生まれながらの性質」「自我」に向き合い、自分の愚かさを認め、自分自身を嘆き、苦しみ、悩み、そうして明確な深い悔い改めをした。　子どもたちの不幸な事件に際しても「親ゆずりの性質」を受け継がせてしまった苦しみで、更に「（罪を犯してしまう）生まれながらの罪の性質」と戦い、苦悩し、傷ついた。　そうして、主なる神をますます深く愛する者に整えられていった。　神もそのようなダビデを愛された。　ダビデは、キリストの型、もしくは予表と言われる。　簡単にダビデとイエスの生涯を比べてみる。　ダビデは、ベツレヘムで生まれ育った。　王となったのは30歳であった。　いろいろな人に裏切られたが、最大の裏切りは、ダビデの信頼する助言者だったアヒトフェルがアブシャロムの謀反に荷担したという裏切りだった。（Ⅱサムエル15：31）　そのアヒトフェルは、首をつって死んだ。　ダビデは、40年間王位についたが、エルサレムで生涯を閉じ葬られた一方、イエスはベツレヘムで生まれられ、キリスト（油を注がれた者、救い主）として公生涯に立たれたのは30歳であった。　キリストは、弟子のイスカリオテのユダに裏切られ、裏切ったイスカリオテのユダは、首をつって死んだ。　そしてエルサレムで十字架にかけられ、葬られた。　ただ、キリストの場合は、3日目によみがえられて今も生きておられる。　公生涯から十字架まで、約3年半。　月数にすれば約40か月。　だからダビデの書いた「詩編」の多くのことばは、「ダビデの子」として後に生まれられたイエス・キリストによって成就したと言われている。　そして、基本であり、重要なことは、キリストを信じ受け入れ、心から悔い改める者は、イエスキリストの十字架に免じて赦されるということである。さて、ダビデの生涯を見るとき、神がダビデを責められているのは、罪を犯したときだけであることがわかる。（Ⅰ列王記15：5）　神は、キリストを予表する者としてダビデを立てられていたから、人の側から見ると子どものしつけも甘いし間違っている、理不尽なことが起きても何も対処しない、潔さがないと思えることも、神は責めておられない。　むしろ、ダビデがすることを、すべて「良し」とまではいかなくても、敢えて赦されて（許されて）いたのだということが、よくわかる。　明らかに神のご計画がダビデにあったということである。　また、キリストとのかかわりでダビデの生涯を見ると、ダビデには神の選びがあったということもわかる。　なぜ神はダビデを選ばれ、「ダビデに免じて」と言われたのか。　その答えはⅠ列王記15章5節に書かれている。　「それはダビデが主の目にかなうことを行ない、ヘテ人ウリヤのことのほかは、一生の間、主が命じられたすべてのことにそむかなかったからである。」ということだ。　ダビデは主の訓練試練に、いわば合格したから、このように言われたのである。　また、神が最初、ダビデを見い出されたとき、預言者サムエルに「人はうわべを見るが、主は心を見る。（Ⅰ サムエル16：7）」と仰せられた。　主は、どういう「心」を見られるのだろうか。　それは、神を愛することができるかどうかの「心」である。　主と一つになれるかどうかの「心」である。また、この「愛」について、イエスは「人がその友のために自分の命を捨てること、これよりも大きな愛はない。（ヨハネ福15：13）」と言われた。　この「友」とは、一般的には、対等の人間関係を持つ友のことと言われているが、ヨハネによる福音書15章14節によるならば、この「友」とはイエス・キリストのことである。　そのキリストのために自分の命を捨てることができる者が、神を愛する者であるということだ。　そして、この「いのち」というとき、身体の命だけでなく、世の基準、価値観、肉から出てくる自分の考え、自分の思いなど、いわば「自分自身」のことであり、それを捨てるということだ。　ただ「捨てる」とは原語では「置く」という意味だというので、「捨てる」ことは「主にゆだねる」「主にゆだね切る」ことである。　人がキリストのために「自分」を捨てること、すなわち、自分を主に委ね切ることは、神を愛していると言えるということである。ダビデは、神に見い出された後、主からの訓練試練にあった。　主は愛する者を訓練し、受けいれるすべての子を、むち打たれるからだ。（へブル12：6）　また、主からの訓練試練を受ける者も、神を愛するから、耐えることができ乗り越えることができるのである。　ダビデも主なる神を愛していたから、「自分」を捨て、訓練試練に耐えることができたのである。　そして、神に対して裏表なく素直に自分をあらわしていった。　契約の箱がエルサレムに運ばれるときも、王であっても傍目を気にせず、主の前で、とびはねるように力の限り踊った。　たとえ主の前で喜び踊ることで人に卑しく見えてもかまわないと、その姿を軽蔑していた妻ミカルに言った。　本当に、ダビデは素直に純粋に主を愛していたのである。（Ⅱサムエル6章）詩編の多くはダビデが書いたものと言われているが、神への感謝、祈り、悔い改め、信頼、賛美、へりくだりなどの心情が書かれている。　それらを見れば、ダビデが絶えず主に尋ね祈っていたことがよくわかる。　ダビデが、そのような心持ちになることを神は、すでに知っておられたから、選ばれたのだと思われる。　神は、人が神に出会ったとき、どういう心の態度を取るのか。　一人一人がキリストを知ってから後、どのように主なる神に従うのか。　すなわち表面上で従うのか、自分を捨て、すべてを主にゆだね切ったところで従うのか、いずれの態度を取るのかを知っておられるかのようだ。（使徒1：24）　また、神の選びというとき、我々にもあり得ることである。　口語訳聖書　詩編 37篇23,24に「人の歩みは主によって定められる。主はその行く道を喜ばれる。たといその人が倒れても、全く打ち伏せられることはない、主がその手を助けささえられるからである。」と書かれている。　この中で「人」というのは、英語の聖書（KJV訳）では「a good man」＝（善人）となっている。　だから、どんな人にも、この詩編のことばが成就されるわけではないが、神から見られて「善人」と見なされた者が、主に信頼するなら、その通りになるということである。　また、イエスは弟子たちに、「あなたがたがわたしを選んだのではありません。わたしがあなたがたを選び、あなたがたを任命したのです。（ヨハネ福15：16）」と言われた。　主によって定められた道を歩むこと、キリストの弟子になることは、幸いな神のご計画の中に入れられているということであり、神を愛し神に愛される歩みに導かれるということである。　このことが、神を愛し神に愛されることであり、主と心が一つになることである。　そのように整えられるなら、ダビデほどではなくても、「・・・に免じて」と主から言われる者になる可能性はある。　他の人、例えば家族などが、「・・・に免じて」守られることがあり得るとういうことだ。　とにかく、我々は、神から「善人」と見なされるように、キリストの真の弟子として歩めるようになりたいものである。　そのためにも、ダビデのように、主の前に正直になって、真実な者、主に喜ばれる者に変えていただきたいものである。　そして、主を愛し主に愛される者として、神が定められたまっすぐな道を歩んで行きたいものである。 ★旧約聖書詩篇　140：13 　　　まことに、正しい者はあなたの御名に感謝し、直ぐな人はあなたの御前に住むでしょう。