霊に関して/めんどり通信

★旧約聖書イザヤ書　14：24

　　　万軍の主は誓って仰せられた。「必ず、わたしの考えたとおりに事は成り、わたしの計っ

　　　たとおりに成就する。

★旧約聖書イザヤ書　46：10

　　　わたしは、終わりの事を初めから告げ、まだなされていない事を昔から告げ、『わたしの

　　　はかりごとは成就し、わたしの望む事をすべて成し遂げる。』と言う。

★旧約聖書　詩篇　25：14

　　　主はご自身を恐れる者と親しくされ、ご自身の契約を彼らにお知らせになる。

●聖書を読んでいるうちに、神と人との契約について、改めていろいろ考えさせられた。　聖書

は「契約の書」といわれる。　「契約」というとき、世の中では双方で取り交わしが行われて双方

がそれぞれの責任を果たすという、条件を伴う契約が一般的である。聖書のいう神と人との

契約には、2つの面がある。　世の中の契約と同様、「双方的なもの」と神からの「一方的なも

の」である。　「双方的」契約には、出エジプトの時、シナイ山でモーセを通して神とイスラエル

の間で契約が交わされた「シナイ契約」がある。　人が神の提示された条件を守ったら祝福が

与えられ、人が神の提示条件に従わなかった場合は、裁きがその人に下るという契約であ

る。　「契約」にはもう一つの面、神からの一方的な神の恵みである「契約」がある。　その契約

は無条件であり、ただただ　神の恩恵である。　「ノアの契約」、「アブラハムの契約」、「ダビデ

の契約（Ⅱサムエル記7：11-16）」「新しい契約（ルカ22：20、ヘブル9：14,15）」などがある。

さて、「信仰の父」と呼ばれるアブラハムと神の間にも契約があった。　契約内容は、アブラハ

ムに土地が与えられること、子孫が祝福されること、　アブラハムを通して万民が祝福されるこ

とである。　創世記12章で最初にこの約束を語られた。　創世記13章15-18節でも15章でも語

られた。　15：4では「ただ、あなた自身から生まれ出て来る者が、あなたの跡を継がなければ

ならない。」と語られた。　しかし、アブラムもサライも「あなた自身から生まれ出て来る者」を自

分なりに解釈したようだ。　実際、二人とも高齢（アブラム85歳、サライ75歳）であったので、現

実を見て、サライはあれこれ考えたようである。　そしてアブラムに、まだ子どもを産むことが

できる女奴隷ハガルによって子どもを儲けることを提案した。　

女奴隷ハガルが産んだとしても、「アブラム自身から生まれ出ること」と判断した。　そのサライ

の提案をアブラムは受け入れた。　なんのためらいもない様子だった。　しかし、そのことは取

り返しのつかないほどの失敗となった。　アブラムとハガルの子イシュマエルが産まれたことに

よって、ただ単に家庭内のいろいろな問題が起こってきただけでなく、今日までも、アラブ人と

ユダヤ人問題として引きずっている。　確かに、神の時を「待つ」というのは、結構しんどいもの

である。　人は何かしている方が、待ちやすい。　それでも、主なる神が動かれるまで、主の時

まで、待たなければならない。　「待つ」ことは信仰が試され、鍛えられているときでもある。

それにしても、人祖アダムが失敗したときも、妻のエバが蛇の言うことを受け入れ、善悪の知

識の木の実をアダムにも渡して共に食べて、罪が入った。（創世記3：6）　　このときもアダム

は、なんのためらいもない様子だった。　夫も妻も、現実を見て、自分たちの考え、計画を推し

進めた。　そのようなことは、この世で生きていくときには、当然のこと、常識的なこと、普通の

ことであるが、神の計画とは全く違う。　神はどのような状況、現状であっても人が、神を信頼

することを望んでおられる。　

アブラムの場合、本来、契約の神からみれば契約が破棄されたかのようだが、アブラムが99

歳のとき、主が彼に現われ、語られた。　大失敗をしてから13年間、主は彼らに現われていな

い。　その13年間のことについては聖書に記述はないが、主の導きに従って歩んできた彼ら

が、主なる神との交わりなしに過ごすことになったということである。　その間、推測されるの

は、彼らは決して平安な心持ちではなかったのではないだろうか。　「主に信頼する」というこ

との重大さを思い知る13年ではなかったかと思われる。　ある意味、彼らの考え、計画など肉

のものが砕かれる、試練の13年だったかもしれない。　

主は彼らに顕現されなくても、彼らのことをよくご存知であった。　だから、13年経ったアブラム

が99歳、サライが89歳のとき、アブラムに現われ最初に語られたことばは「わたしは全能の神

である。あなたはわたしの前を歩み、全き者であれ。（創世記17：1）」だった。　「全き者」とは、

完璧であれ、というのではなく、神を信頼することにおいて完全であれ、ということである。　自

分の思い、考え、計画を捨て、主と主のことばに信頼せよ、ということである。　創世記17：2 に

「わたしは、わたしの契約を、わたしとあなたとの間に立てる。わたしは、あなたをおびただしく

ふやそう。」と契約のことばが語られているが、原文ではこの前に「そうすれば」という接続詞が

あるという。　

アブラムが神に頼らず、サライの提案、人が理解できる方法を取り入れた結果の大失敗があ

り、神の顕現、すなわち、主との交わりが絶たれた日々の苦しさ、むなしさを体験したことは、

「あなたはわたしの前を歩み、全き者であれ」という神のことばを、神の望まれるように行なえ

る、すなわち「神の御前を歩む」スタートが切れたと言えよう。　そして、このとき、アブラムとい

う名前が、「アブラハム（多くの人々の父）」、サライという名前が「サラ（王女）」と変えられた。　

「多くの国民の父とする」ことは、神のみこころであり、神の目的であった。　

アブラハムとサラの場合は、創世記12章、15章の神からのあわれみと恵みの「一方的な契約」

と、創世記17章の「双方的契約」と二つの面の契約がある。　「信仰の父」と呼ばれるには、ア

ブラハムの自由意志によって「神の前を歩み、完全に主なる神に頼る」ことが必要であり、エノ

クやノアたちが、自ら「神とともに歩んだ」ように、アブラハム自ら、神に頼って神とともに歩んで

いき、信仰を強くしていくことが神が望まれていることであった。　

主から何か「ことば」をいただいている者、聖書の「ことば」を自分のものとして受け取る者が、

それらが、条件を伴う「双方的な契約」か、ただ神からの恩恵の「一方的な契約」かの判別は、

難しいかもしれないが、いずれにしても我々がすべきことは、完全に主に信頼して、主の前を

歩むことである。　とにかく、主と主のことばの前にへりくだり続けることである。　日々絶えず、

主イエス・キリストから目を離さず、主の御前にへりくだって祈り、キリストとの交わりを深くして

いき、聖霊の流れに乗り続けていきたいものである。

★新約聖書　ヤコブの手紙　5：8

　　　あなたがたも耐え忍びなさい。心を強くしなさい。主の来られるのが近いからです。

★旧約聖書　詩篇　89：34

　　　わたしは、わたしの契約を破らない。くちびるから出たことを、わたしは変えない。　

★旧約聖書　エレミヤ書　39：18　

　　　わたしは必ずあなたを助け出す。あなたは剣に倒れず、あなたのいのちはあなたの分捕

　　　り物としてあなたのものになる。それは、あなたがわたしに信頼したからだ。――主の御

　　　告げ。――』」

	めんどり通信/2012年7月1日。主が復活された記念すべき日曜日です!ハレルヤ！＜必ず、主のことばは成り、主の計ったとおりに成就する！＞
	★旧約聖書イザヤ書　14：24 　　　万軍の主は誓って仰せられた。「必ず、わたしの考えたとおりに事は成り、わたしの計っ　　　たとおりに成就する。 ★旧約聖書イザヤ書　46：10 　　　わたしは、終わりの事を初めから告げ、まだなされていない事を昔から告げ、『わたしの　　　はかりごとは成就し、わたしの望む事をすべて成し遂げる。』と言う。 ★旧約聖書　詩篇　25：14 　　　主はご自身を恐れる者と親しくされ、ご自身の契約を彼らにお知らせになる。 ●聖書を読んでいるうちに、神と人との契約について、改めていろいろ考えさせられた。　聖書は「契約の書」といわれる。　「契約」というとき、世の中では双方で取り交わしが行われて双方がそれぞれの責任を果たすという、条件を伴う契約が一般的である。聖書のいう神と人との契約には、2つの面がある。　世の中の契約と同様、「双方的なもの」と神からの「一方的なもの」である。　「双方的」契約には、出エジプトの時、シナイ山でモーセを通して神とイスラエルの間で契約が交わされた「シナイ契約」がある。　人が神の提示された条件を守ったら祝福が与えられ、人が神の提示条件に従わなかった場合は、裁きがその人に下るという契約である。　「契約」にはもう一つの面、神からの一方的な神の恵みである「契約」がある。　その契約は無条件であり、ただただ　神の恩恵である。　「ノアの契約」、「アブラハムの契約」、「ダビデの契約（Ⅱサムエル記7：11-16）」「新しい契約（ルカ22：20、ヘブル9：14,15）」などがある。さて、「信仰の父」と呼ばれるアブラハムと神の間にも契約があった。　契約内容は、アブラハムに土地が与えられること、子孫が祝福されること、　アブラハムを通して万民が祝福されることである。　創世記12章で最初にこの約束を語られた。　創世記13章15-18節でも15章でも語られた。　15：4では「ただ、あなた自身から生まれ出て来る者が、あなたの跡を継がなければならない。」と語られた。　しかし、アブラムもサライも「あなた自身から生まれ出て来る者」を自分なりに解釈したようだ。　実際、二人とも高齢（アブラム85歳、サライ75歳）であったので、現実を見て、サライはあれこれ考えたようである。　そしてアブラムに、まだ子どもを産むことができる女奴隷ハガルによって子どもを儲けることを提案した。　女奴隷ハガルが産んだとしても、「アブラム自身から生まれ出ること」と判断した。　そのサライの提案をアブラムは受け入れた。　なんのためらいもない様子だった。　しかし、そのことは取り返しのつかないほどの失敗となった。　アブラムとハガルの子イシュマエルが産まれたことによって、ただ単に家庭内のいろいろな問題が起こってきただけでなく、今日までも、アラブ人とユダヤ人問題として引きずっている。　確かに、神の時を「待つ」というのは、結構しんどいものである。　人は何かしている方が、待ちやすい。　それでも、主なる神が動かれるまで、主の時まで、待たなければならない。　「待つ」ことは信仰が試され、鍛えられているときでもある。それにしても、人祖アダムが失敗したときも、妻のエバが蛇の言うことを受け入れ、善悪の知識の木の実をアダムにも渡して共に食べて、罪が入った。（創世記3：6）　　このときもアダムは、なんのためらいもない様子だった。　夫も妻も、現実を見て、自分たちの考え、計画を推し進めた。　そのようなことは、この世で生きていくときには、当然のこと、常識的なこと、普通のことであるが、神の計画とは全く違う。　神はどのような状況、現状であっても人が、神を信頼することを望んでおられる。　アブラムの場合、本来、契約の神からみれば契約が破棄されたかのようだが、アブラムが99 歳のとき、主が彼に現われ、語られた。　大失敗をしてから13年間、主は彼らに現われていない。　その13年間のことについては聖書に記述はないが、主の導きに従って歩んできた彼らが、主なる神との交わりなしに過ごすことになったということである。　その間、推測されるのは、彼らは決して平安な心持ちではなかったのではないだろうか。　「主に信頼する」ということの重大さを思い知る13年ではなかったかと思われる。　ある意味、彼らの考え、計画など肉のものが砕かれる、試練の13年だったかもしれない。　主は彼らに顕現されなくても、彼らのことをよくご存知であった。　だから、13年経ったアブラムが99歳、サライが89歳のとき、アブラムに現われ最初に語られたことばは「わたしは全能の神である。あなたはわたしの前を歩み、全き者であれ。（創世記17：1）」だった。　「全き者」とは、完璧であれ、というのではなく、神を信頼することにおいて完全であれ、ということである。　自分の思い、考え、計画を捨て、主と主のことばに信頼せよ、ということである。　創世記17：2 に「わたしは、わたしの契約を、わたしとあなたとの間に立てる。わたしは、あなたをおびただしくふやそう。」と契約のことばが語られているが、原文ではこの前に「そうすれば」という接続詞があるという。　アブラムが神に頼らず、サライの提案、人が理解できる方法を取り入れた結果の大失敗があり、神の顕現、すなわち、主との交わりが絶たれた日々の苦しさ、むなしさを体験したことは、「あなたはわたしの前を歩み、全き者であれ」という神のことばを、神の望まれるように行なえる、すなわち「神の御前を歩む」スタートが切れたと言えよう。　そして、このとき、アブラムという名前が、「アブラハム（多くの人々の父）」、サライという名前が「サラ（王女）」と変えられた。　「多くの国民の父とする」ことは、神のみこころであり、神の目的であった。　アブラハムとサラの場合は、創世記12章、15章の神からのあわれみと恵みの「一方的な契約」と、創世記17章の「双方的契約」と二つの面の契約がある。　「信仰の父」と呼ばれるには、アブラハムの自由意志によって「神の前を歩み、完全に主なる神に頼る」ことが必要であり、エノクやノアたちが、自ら「神とともに歩んだ」ように、アブラハム自ら、神に頼って神とともに歩んでいき、信仰を強くしていくことが神が望まれていることであった。　主から何か「ことば」をいただいている者、聖書の「ことば」を自分のものとして受け取る者が、それらが、条件を伴う「双方的な契約」か、ただ神からの恩恵の「一方的な契約」かの判別は、難しいかもしれないが、いずれにしても我々がすべきことは、完全に主に信頼して、主の前を歩むことである。　とにかく、主と主のことばの前にへりくだり続けることである。　日々絶えず、主イエス・キリストから目を離さず、主の御前にへりくだって祈り、キリストとの交わりを深くしていき、聖霊の流れに乗り続けていきたいものである。 ★新約聖書　ヤコブの手紙　5：8 　　　あなたがたも耐え忍びなさい。心を強くしなさい。主の来られるのが近いからです。 ★旧約聖書　詩篇　89：34 　　　わたしは、わたしの契約を破らない。くちびるから出たことを、わたしは変えない。　 ★旧約聖書　エレミヤ書　39：18　　　　わたしは必ずあなたを助け出す。あなたは剣に倒れず、あなたのいのちはあなたの分捕　　　り物としてあなたのものになる。それは、あなたがわたしに信頼したからだ。――主の御　　　告げ。――』」